rami aperti dell'albero genealogico

Con la cartina geografica dell'origine di tutti i miei antenati diretti, da documenti, fino a adesso.

1. Nonno paterno: Pietrobon «Merlo» e Camozzato

• Pietrobon detti Merlo: Gabriele, nato verso il 1800 (FS). Cusignana (Giavera del Montello). Forse parente di Antonio detto Merlo.
• Barbisan: Maria, nata verso il 1800. Cusignana. Forse figlia di Gaetano Barbisan.
• Camozzato: Virginio, morto prima del 1790. Montebelluna.
• Gobbato: Grazia, nata verso il 1765. Montebelluna. Il cognome si legge male.
• Turchetto: Giovanni, fornaio, nato verso il 1760. Montebelluna.
• Brombal: Giulia, nata verso il 1765. Montebelluna.
• Moglie di Pietro Camozzato: sconosciuta. Montebelluna. Non sappiamo dove sia nata sua figlia Maddalena.

2. Bisnonna Bresolin

• Bresolin (Brasiolin): Domenico, nato verso il 1750. Padernello (Paese).
• Zanatta: Giovanni, nato verso il 1752 (FS). Padernello o Marzeline (Istrana).
• Cavallin: Santo, morto prima del 1788. Santa Cristina (Quinto di Treviso).
• Munarini: Gio. Batta, morto prima del 1788. Santa Cristina.
• Ventorin: Mattio, morto prima del 1808. Ospedaletto (Istrana).
• Zanetti: Maria, morta prima del 1808. Ospedaletto (Istrana).
• Zatta: Sebastiano, nato verso il 1815. Padernello. Forse dagli Zatta detti Pagno di Pezzan (Istrana).
• Rossi detti Nardo: Giovanni, nato verso il 1756–1765. Padernello.
• Cavallin di Padernello: Maria, nata nel 1792 (FS). Padernello.

3. Nonna paterna Gazzola
L’origine di queste famiglie non è documentata.

• Gazzola: Pietro. Altivole, dove nasce il figlio nel 1881, poi Monastier.
• Citton: Pietro. Altivole.
• Favretto: Maria. Altivole o Caselle.
• Murer: Giacinto. Altivole o Asolo.
• Zandonà: Domenica. Altivole o Loria.

4. Nonno materno Rosolin

• Rosolin: Giacomo, nato verso il 1750. Azzano Decimo (deduzione forte).
• Perisin: Maddalena. Azzano Decimo.
• Vaccher: Marco, nato il 9 settembre 1740 (documentato tramite lo Stato delle Anime), a Bannia (Fiume Veneto). Le generazioni prima di lui vengono solo dal tuo schema: Benedetto (1703), Marco (1665) e Benetto (verso il 1635), tra Ghirano e Rivarotta.
• Pavan di Bannia: Cattarina, nata nel 1741. Bannia.
• Montagner: Angelo, nato verso il 1760. Sant’Andrea di Barbarana.
• Cappelletto: Maria, nata verso il 1760. Sant’Andrea di Barbarana.
• Golfetto detti Padoan: Angelo, morto nel 1802. Sant’Andrea di Barbarana.
• Scomparin: Santa, nata verso il 1771. Barbarana o Monastier.
• Luisetto: Florian, morto prima del 1793. Monastier.
• Battistin: Giacomo, morto prima del 1811. Monastier.
• Fregonese: Francesco, nato verso il 1725. Noventa di Piave.
• Perissinotto: Girolama. Fossalta di Piave.
• Carrer: Paola. Losson (Fossalta di Piave).
• Bassetto: Vincenzo, nato verso il 1752. Meolo. Figlio di Carlo o di Paolo Bassetto.
• Golfetto: Matteo, nato verso il 1695. Rovarè (San Biagio di Callalta).
• Masarin: Gio. Batta, nato verso il 1700. Fagarè della Battaglia.
• Longo: Pasqua, nata nel 1703 (FS). Fagarè.
• Sperandio: Catterina, nata verso il 1795. Roncade, dove nascono i figli.

5. Bisnonna Carrer

• Carrer di Zenson: Domenico, morto tra il 1903 e il 1906. Zenson di Piave (Campolongo).
• Faganello: Luigia. Zenson di Piave. Probabilmente esposta, cioè trovatella.

6. Nonna materna Pietrobon «Merlo»

• Pietrobon detti Merlo: Girolamo, nato verso il 1800. Cusignana.
• Pavan detti Ferro: Giovanni Domenico, nato verso il 1731 (FS). Bavaria (Nervesa) o Arcade.
• Faoto: Francesco, nato nel 1697 (FS). Breda di Piave.
• Toffolon: Matteo, nato verso il 1732. Bavaria (Nervesa).
• Gottardo: Gio. Batta, nato verso il 1728. Bavaria (Nervesa).
• Lovato: Santa, nata verso il 1728. Bavaria (Nervesa).
• Callegari: Sebastian, nato verso il 1743. Bavaria (Nervesa).
• Mattiazzi detti Paesan: Bernardina, nata verso il 1835. Postioma. Il collegamento ai Mattiazzi detti Paesan è una deduzione forte, confermata dalla scheda del FAST.
• Stefani di Volpago: Bortolo. Volpago del Montello.
• Zilio: Maria. Volpago del Montello.
• Cimolini: Andrea. Volpago del Montello.
• Casteller: Antonia. Volpago del Montello.

7. Bisnonno Florian

• Florian: Angelo, nato verso il 1790. Monastier. Forse Angelo di Giovanni e Teresa dei Mori.
• Teresa, cognome ignoto: Monastier.
• Davanzo: Francesco, nato verso il 1790. Saletto (San Biagio di Callalta).
• Maria, moglie di Francesco Davanzo: Saletto. Il cognome «Zago» è una deduzione.

8. Bisnonna Stefani, con i rami Bianco e Pignata

• Stefani di Monastier: Antonio, nato verso il 1720. Monastier.
• Domenica, cognome ignoto: Monastier.
• Doro: Zuanne. Spercenigo (San Biagio di Callalta).
• Chinazzi detti Serafin: Girolamo, nato verso il 1755. Monastier (Castelletto).
• Biasotto: Gio. Batta, morto prima del 1785. Monastier.
• Bianco: Giuseppe, padre di Antonio. Monastier.
• Barbierato: Cecilia. Monastier.
• Maschio: Lorenzo, nato verso il 1742. Monastier.
• Munaretto: Maddalena. Monastier.
• Moro (de Mori): Natale, nato verso il 1722. Monastier.
• Scaramal: Maria. Monastier.
• Pelizzon: Domenico. Monastier.
• Meneghello: Battista. Monastier.
• Pignata: Olivo, nato verso il 1694. Rovarè.
• Codoletto: Domenica. Cavriè (San Biagio di Callalta).
• Toffolo: Antonio. Cavriè (San Biagio di Callalta).
• Caporin: Urbano, nato verso il 1690. San Biagio di Callalta.
• Doimo: Gaetano, nato verso il 1690. Fagarè.
• Pegorer detti Calabrio: Angelo, nato verso il 1690. Lancenigo (Villorba).
• Pavan di San Biagio: Angela. San Biagio di Callalta.
• Zuccarello: Pietro, nato verso il 1768. Pero (Breda di Piave).
• Del Pio Luogo: Anna, nata il 4 dicembre 1771 a Rovarè. Era una trovatella, quindi i suoi genitori non si possono rintracciare.

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Movimenti nel tempo delle principali famiglie nell'albero

schemi genealogici

 

my travel tracker

 video of my travel by chronological order. One of the feature of my personal travel app

Massimo Pietrobon Constelaciones Familiares web page

 MASSIMO PIETROBON CONSTELACIONES FAMILIARES EN RUBÍ Y BARCELONA

y aquí hay la ubicación en Google maps: Massimo Pietrobon Terapias Sistémicas

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List of my web pages, for the moment:

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Travel Tracker

Il regno di Massimo

Donde estuve

Brasil em Luta

Corona de Aragón

Life Time Line

I me corsi

Schei

Massimo Pietrobon Constelaciones Familiares

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Family Tree

my travel log

Link completamente personale creato per mantenere aggiornata l'informazione di quanto tempo ho passato in uno o nell'altro paese.

Il Travel Log, detto anche Travel Tracker

 

I me posti

Cartina interattiva dei luoghi dove sono già stato in vita mia, aggiornato all'agosto 2006, già visibile in questo post "donde estuve", però in questo caso visualizzabile direttamente come pagina web completa, quindi con più spazio: I me posti.

il regno di massimo

 La pagina web con la stessa cartina visibile nel post precedente: il Regno di Massimo

Il Regno di Massimo - cartina interattiva dei miei viaggi

Fan Chart genealogica FPS

Fan Chart Genealogica dell'albero genealogico di Fabio Pietrobon Sarmento (agosto 2026)

Verde: Italia (Veneto)

Blu: Brasil (soprattutto Pernambuco)

Arancione: Spagna

Viola: Portogallo

Rosso: Ramo dei Maroja
 

Donde estuve, interattivo. Agosto 2026

antenati di Fabio

Linea del tempo degli antenati di Fabio Pietrobon Sarmento, in ordine cronologico.

Donde estuve

 

Una visualizzazione diversa di tutti i posti dove sono stato finora (agosto 2026) un altro modo di visualizzare il mio mondo esistenziale

La versione interattiva, in versione posto, è questa: My Life Map - august 2026  e in versione web è questa: I me posti - agosto 2026

Fameja místega

 

mythological family tree

La versione mitologica del me àlbaro de fameja generata dall'AI

Le foto non sono molto aggiornate, si tratterà di foto di 10 anni fa. I livelli inferiori devono essere ritoccati con visioni più attuali. Ad ogni modo simpatico. 

Una versione con Fabio Ubi e anche la famiglia di Ubi sarà presto realizzata.

Per ora una prima versione aggiornata con la mia vera faccia, attualmente.

Il corpo sa

Si tende spesso a separare mente e corpo, attribuendo alla mente il ruolo centrale e considerando il corpo come un semplice mezzo attraverso cui percepiamo il mondo. Ma questa prospettiva è riduttiva.

Il corpo non è soltanto un insieme di sensori che ci permette di raccogliere informazioni sulla realtà. È innanzitutto ciò che rende possibile la nostra esistenza. Prima ancora di essere esseri razionali, coscienti o pensanti, siamo esseri che esistono. In questo senso, il corpo è l'ancora dell'esistenza: non è un accessorio della mente, ma la condizione stessa del nostro essere nel mondo.

Di conseguenza, il corpo non è qualcosa di separato dalla realtà che osserva. È esso stesso realtà. Gli atomi che lo compongono non sono diversi dagli atomi del resto dell'universo; il corpo è una parte integrante del tutto. Per questo motivo il suo rapporto con la realtà non è soltanto quello di un osservatore che riceve informazioni, ma quello di un elemento della realtà che entra in relazione con se stessa.

Da questa prospettiva, il corpo non sente la realtà semplicemente perché la percepisce: la sente perché ne è parte. E, in un certo senso, la conosce proprio perché coincide con essa. La mente, invece, possiede una conoscenza filtrata dalla propria struttura. La nostra coscienza organizza l'esperienza secondo categorie specifiche: percepiamo uno spazio tridimensionale, viviamo il tempo come una successione lineare dal passato al futuro e interpretiamo il mondo attraverso gli strumenti della razionalità.

Tuttavia, nulla garantisce che la realtà sia effettivamente così. Anzi, molte teorie della fisica suggeriscono che il tempo e lo spazio siano molto più complessi di quanto l'esperienza immediata lasci intuire. La mente può arrivare a comprendere questi aspetti solo indirettamente, attraverso modelli matematici, deduzioni e osservazioni sperimentali, ma la sua esperienza rimane vincolata ai limiti della coscienza.

Il corpo, invece, essendo parte della stessa realtà che cerca di comprendere, potrebbe avere un rapporto più diretto con essa. Se, ad esempio, il tempo non fosse realmente lineare o fosse multidirezionale, la mente potrebbe non essere in grado di viverlo direttamente, ma solo di inferirlo. Il corpo, al contrario, essendo immerso nella struttura stessa della realtà, potrebbe essere già in risonanza con essa. In questa prospettiva, il corpo "sa" più della mente, non perché possieda una conoscenza concettuale, ma perché partecipa direttamente all'ordine profondo del reale. È come una corda che vibra insieme a tutte le altre: non osserva la realtà dall'esterno, ma vibra della stessa natura della realtà stessa.

Il corpo non è strumento della mente, caso mai il contrario.

La nostra mente non deve sentirsi arrogantemente il re del coirpo, ma dovrebbe invece bere dalla antica fonte della saggezza e della conoscenza come lo farebbe un giovane apprendista davanti al suo venerdando maestro.

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sotto questo prisma la metafisica non è qualcosa di separato e alternativo alla realtà fisica, comprensibile solo con la mente, al contrario: si tratta di un modo che ha la mente di vestire e nominare tutta quella parte della realtà fisica che però non riesce a elaborare o integrare in modo diretto.

Paure e Tesori

 

NESSUNO ENTRA NELL'OMBRA SENZA PAURA 

ma

NESSUNO ESCE DALL'OMBRA SENZA UN TESORO

inizi

 

NON C'È FINE ALL'INIZIO

La vida o su precio?

Hay un hombre cuya vida está atravesada por conflictos, tanto internos como externos. Desde la infancia carga con heridas profundas: una historia de incomprensión, injusticias y dolor que ha moldeado su manera de mirar el mundo. Nunca ha conseguido sentirse verdaderamente en paz consigo mismo ni con su familia. Vive con la sensación de que algo esencial en su vida quedó roto hace mucho tiempo y de que arrastra un peso que nunca eligió.

Un día, al salir del trabajo tras un enfrentamiento con su jefe, sube al coche. En su cabeza siguen resonando las discusiones, el resentimiento y la tensión que también vive con su madre. Conducir se convierte en un gesto automático mientras su mente queda atrapada en ese torbellino de pensamientos. Entonces ocurre el accidente.

...

Cuando recupera la conciencia, descubre que está en un lugar blanco, silencioso y luminoso, un espacio sin límites ni referencias. Frente a él aparece una figura de luz.

—¿Qué ha pasado? —pregunta.

—Has tenido un accidente.

El hombre lo observa con desconcierto.

—¿Tú eres Dios?

—Sí.

—¿Estoy muerto?

—Todavía no del todo.

—¿Y qué sucede ahora?

—Aún no ha llegado tu hora. Volverás atrás y continuarás viviendo hasta el día en que te corresponda partir.

El hombre siente un profundo alivio. 

Llora de felicidad.

Al cabo de un rato Dios le indica el camino de regreso al mundo terrenal.

El hombre está a punto de regresar cuando, de pronto, se detiene.

—Espera. Si realmente eres Dios, necesito decirte algo.

—Te escucho.

—Mi vida está llena de sufrimiento y injusticia. Lo que viví con mis padres, con mi familia, con mi infancia... no fue justo. No quiero esta vida.

Dios responde con serenidad.

—Si no quieres tu vida, puedes quedarte aquí. Pasarás al lugar que te corresponda y tu vida habrá terminado.

El hombre, asustado, niega con rapidez.

—No, espera. No me he explicado bien. No es que no quiera vivir. Lo que no quiero es vivir una vida así. Está llena de conflictos, de dolor y de injusticias. Tú eres Dios, eres todopoderoso. Podrías cambiar todo esto. Si eres justo, ¿cómo puede ser que mi vida haya tenido tanto sufrimiento e injusticias? Arréglalo, por favor.

Dios sonríe levemente.

—Ahora entiendo lo que quieres decir. No es que rechaces tu vida. Lo que rechazas es el precio que cuesta vivirla.

El hombre se queda mudo y baja la mirada.

—Es que es un precio demasiado doloroso...

—Sí. Ese es el precio de tu vida.

—Pero tú puedes cambiarlo, ¿verdad? Puedes hacer que cueste menos.

—Podría hacerlo. Pero ese es el precio de tu vida. La pregunta es muy sencilla: ¿la quieres o no la quieres?

—Me gustaría... que fuera sólo un poco menos...

Dios lo interrumpe.

—No hay negociación. El precio es este. Yo no regateo. Tu vida tiene este precio. ¿La quieres o no?

El hombre permanece en silencio.

—Si al menos pudiera ser...

—No. O aceptas el precio completo o renuncias a la vida y pasas al más allá. No existe una tercera opción.

El silencio se alarga. 

Por primera vez, el hombre contempla su vida como un todo, inseparable de aquello que le ha costado.

Finalmente levanta la vista y dice:

—Acepto pagar este precio.

MP

Cambiare il passato

 

Vorrei scrivere un racconto, una storia con un valore simbolico.

Si tratta di un racconto che parla della voglia di cambiare un passato che non ci piace. Della lotta costante e universale di lottare contro gli eventi che ci hanno formato e a volte traumatizzato in passato.

Oggettivamente molti eventi sono difficili da digerire, a volte quasi impossibili, e continuiamo a voler cancellarli dalla nostra mente per avere la vita "che ci spetta", quella che "ci è stata negata".

Questa lotta interna contro la realtà toglie tantissime energie alla nostra forza di concentrarci sul presente e sul futuro.

Anche se il prezzo per essere chi siamo adesso, lo abbiamo già pagato, continuiamo a rivivere il dolore di aver dovuto pagare un prezzo così alto e ci ribelliamo al nostro passato.

Il racconto che ho in mente (riassunto dall'intelligenza artificiale) dovrebbe essere strutturato più o meno in questo modo:

Il protagonista è una persona profondamente segnata da un'infanzia dolorosa, fatta di abusi, esperienze traumatiche e genitori che lo hanno ferito. Da adulto vive intrappolato nel risentimento e nel rimuginare costante sul passato, convinto che la sua sofferenza derivi da ciò che gli è accaduto e che la sua vita sarebbe stata migliore se la sua infanzia fosse stata diversa.

Un giorno trova una lampada magica e incontra un genio che gli concede un desiderio. Senza esitazione, chiede di riscrivere il proprio passato: desidera avere avuto i genitori che meritava e l'infanzia felice che ha sempre sognato.

La magia si realizza e la realtà viene modificata. I traumi e le conseguenze delle esperienze negative sembrano svanire. Tuttavia, ben presto emerge un effetto inatteso: cambiando il passato, cambia anche lui. La sua personalità, i suoi interessi, le sue passioni, il suo modo di pensare e perfino le sue capacità si trasformano.

L'uomo scopre di non riconoscersi più. Il lavoro che amava non lo interessa più, la creatività e le qualità che considerava parte essenziale di sé scompaiono, sostituite da caratteristiche estranee. Anche i rapporti che aveva costruito crollano: la moglie non lo riconosce più, il matrimonio si sfalda, il rapporto con i figli cambia e perde il lavoro, i suoi vecchi amici gli voltano le spalle.

Persino i nuovi genitori che aveva desiderato gli appaiono artificiali e irreali, come personaggi costruiti per soddisfare una fantasia. Non riesce a sentirli autentici né a considerarli davvero suoi.

Alla fine comprende che il passato, per quanto doloroso e ingiusto, aveva contribuito a formare la persona che era diventato. Eliminando le ferite, ha eliminato anche parti fondamentali della propria identità. Il desiderio che avrebbe dovuto salvarlo finisce così per distruggere tutto ciò che dava senso alla sua vita, lasciandolo in una realtà apparentemente migliore ma completamente estranea a se stesso.